Massacre dos Inocentes

Uma das lendas duradouras da Grande Guerra, o ataque de canto de estudantes alemães no Primeiro Ypres é uma curiosa mistura de fato e ficção egoísta - um encobrimento que se tornou a pedra angular da mitologia nazista.

Em Ypres em 1914, a Alemanha estragou sua última chance de ganhar a vantagem na Frente Ocidental - e sua última chance, talvez, de vencer a Grande Guerra. De meados de outubro a meados de novembro, praticamente sem interrupção, partes de dois exércitos alemães, o Quarto e o Sexto, atacaram as divisões britânica e francesa agarradas a uma saliência que se estreitava. Seu objetivo imediato era Ypres, outrora o centro do comércio de tecidos medieval no norte da Europa; mas além estavam os últimos verdadeiros prêmios estratégicos do outono, os portos do Canal de Dunquerque, Calais e Boulogne, onde o crescimento britânico estava centrado.

Aldeias, até mesmo características de encruzilhadas, com nomes até então esquecíveis como Bixschoote, Zonnebeke, Kortekeer Caberet e Langemarck, ganharam notoriedade repentina. Vez após vez, os alemães ameaçaram romper, apenas para perder o ímpeto ou se deparar com uma determinada defesa improvisada no último momento. O último: a repetição se aplica em todos os sentidos, exceto um. Embora ninguém tivesse imaginado na época, este não seria o último Ypres, mas o Primeiro.



As perdas, horríveis para todos os envolvidos, foram piores para os alemães. Eles não tinham nada para mostrar para eles. Não haveria mais desvios de flancos, não haveria mais oportunidade de manobra, não haveria mais ocupação dos portos do Canal. A guerra no Ocidente havia se tornado um impasse nas trincheiras. Como os líderes militares e políticos da Alemanha poderiam racionalizar o desastre em casa? Como eles poderiam colocar o melhor brilho heróico - uma versão favorável, podemos dizer - na confusão de suas esperanças? Fora desse dilema de relações públicas, aparentemente, surgiu uma das lendas duradouras da Grande Guerra: o massacre dos cantores inocentes em Ypres.

Poucos captaram a essência da história melhor, embora com menos consideração pela verdade, do que Adolf Hitler, então um soldado do 16º Regimento de Reserva da Baviera. DentroMinhas Luta,ele descreve seu batismo de fogo - ou, como ele disse, a saudação de ferro que recebeu perto de Gheluvelt em 29 de outubro:

Com olhos febris, cada um de nós avançava cada vez mais rápido sobre os campos de nabo e sebes, até que de repente começou a luta, a luta do homem contra o homem. Mas à distância o som de uma canção chegou aos nossos ouvidos, chegando cada vez mais perto, passando de empresa em empresa, e então, enquanto a Morte ocupava-se com a mão em nossas fileiras, a música também nos alcançou, e agora a passamos adiante: Deutschland, Deutschland liberalles, liberalles in der Welt!

Na época em que Hitler escreveu essas linhas em 1924, enquanto estava encarcerado por sua parte no golpe fracassado de Munique, a invenção do mito, e não o estabelecimento do fato, estava em primeiro lugar em sua mente. Nessa posição, Hitler estava ocupado promovendo o que se tornaria uma das semificções mais persistentes do período entre guerras e a pedra angular da experiência nazista, uma visão de jovens patriotas viris sacrificando suas vidas pelo bem maior da pátria. Esta foi a história deOs parentes . dermord em Ypern–O chamado massacre de inocentes em Ypres. Os inocentes eram os estudantes voluntários do corpo de reserva alemão, que foram massacrados em massa, mas foram para a morte cantando. Nas Bíblias alemãs, a palavraassassinato de criançatambém se aplicava às crianças que Herodes matou após a visita dos Magos, e tinha, em ambos os casos, a conotação de santos inocentes.

A história ainda tem seu próprio local especial, a vila de Langemarck na face norte do Salient, e data, 10 de novembro de 1914 - tanto no local quanto no dia a alguma distância de Hitler. De acordo com o boletim oficial do exército do dia seguinte, que apareceu nas primeiras páginas de muitos jornais alemães, regimentos jovens do oeste de Langemarck invadiram as primeiras linhas das trincheiras inimigas e as tomaram, cantando 'Deutsch land, Deutschland liberalles'. Eles fizeram cerca de 2.000 prisioneiros, concluiu o despacho, regulares franceses todos. A história cuidadosamente elaborada, notavelmente repetida em relatos publicados durante o Terceiro Reich, é basicamente esta: os estudantes voluntários, chamados de corpo infantil por zombadores veteranos, avançam silenciosamente na névoa, um vasto mar de ar branco, como disse um memorialista. Não existe uma barragem de artilharia preliminar que possa alertar o inimigo. Os voluntários são descobertos de qualquer maneira e atiram de uma fonte que eles não podem ver cortando suas fileiras compactas. Eles ficam ao ar livre, incapazes de avançar ou recuar. Nesta hora, eles se tornaram homens.

Então o milagre acontece. Uma voz se eleva em uma canção, depois outra e outra retoma as palavras sagradas. Os jovens soldados se levantam como um só e atacam em direção a ele; eles cantam enquanto correm. Alguns estão sem capacete, suas cabeças envoltas em bandagens ensanguentadas. Com seus olhos ardentes, são como figuras irreais de uma velha saga. Em algumas versões, os voluntários varrem as trincheiras inimigas; em outros, a música morre conforme eles morrem, e montes cinzentos silenciosos cobrem os campos úmidos em frente a Langemarck.

Há todo tipo de coisa errada com a história, começando com aquele despacho oficial. Os voluntários cantores não ocuparam as trincheiras aliadas em Langemarck em 10 de novembro. O único incidente que se aproxima das palavras do despacho ocorreu um dia antes. Está registrado no diário diário do 206º Regimento de Infantaria de Reserva, publicado como parte da história do regimento em 1931. As histórias do regimento podem ser a carne e batatas da história militar, mas 17 anos se passaram desde o evento, tempo suficiente para o autor, um certo Werner Maywald, para comprar e inserir, alguns dos detalhes mais improváveis ​​da história - incluindo o canto da canção alemã mais patriótica, uma melodia que não é fácil de transportar em circunstâncias normais. (Imagine tropas americanas sob fogo tentando pronunciar as palavras de The Star Spangled Banner.)

Às seis da manhã do dia 9, relata o diário, soldados com fuzis descarregados e baionetas fixas saem de suas linhas quase silenciosamente. Mas as tropas francesas detectam seu avanço e começam a atirar. Nesse momento começa o canto. Atinge o céu como um grito de socorro: primeiro um homem, depois um pequeno grupo, depois mais e mais, até que todo o avanço canta, ‘Deutschland, Deutschland liberalles!’ Até os feridos cantam. As palavras estão nos últimos suspiros dos moribundos. O ataque atinge as linhas francesas, levando 14 oficiais e 1.154 homens prisioneiros, a maioria soldados mais velhos de regimentos territoriais - o equivalente à nossa Guarda Nacional - mas não regulares, cuja captura por tropas verdes alemãs teria acrescentado brilho à façanha.

Infelizmente para o mito, o incidente de 9 de novembro não ocorreu em Langemarck, mas a cinco quilômetros de uma vila chamada Bixschoote.Bixschoote: aquele nome áspero e comedor de nabo não se presta ao mito da mesma forma que as vibrações vagamente teutônicas de Langemarck. Como disse um ex-aluno voluntário em 1933, o primeiro ano do reinado de Hitler, o nome soa como uma lenda heróica. O fato de o vilarejo real ter, tanto em 1914 quanto em sua ressurreição no pós-guerra, uma aparência monótona e nada heróica parecia fora de questão.

Mas o único despacho é apenas o começo da confusão que os criadores de mitos criaram. Quando olhamos para relatos contemporâneos e histórias regimentais, nos deparamos com um fato inconveniente. Parece ter havido não apenas um Langemarck, mas vários, tanto neste setor como em outros a quilômetros de distância. Eles ocorreram em várias datas, desde 21 de outubro até 16 de novembro. Durante esse período de três semanas, cantos em tachas foram relatados em todos os lugares, desde o Yser até o setor Langemarck e Neuve Chapelle, 25 milhas ao sul.

Em seu diário de 27 de outubro, por exemplo, um oficial subalterno chamado Rudolf Binding (que estava a vários quilômetros de Langemarck, na vila ocupada pelos alemães de Passchendaele) lamenta que, contra defensores experientes, esses jovens que temos, apenas treinaram , estão muito desamparados, especialmente quando os oficiais foram mortos. Binding, que mais tarde se tornou um importante homem de letras, passa a observar que um batalhão de infantaria leve, ouCaçador ,quase todos os alunos de Marburg. . . sofreram terrivelmente com os bombardeios inimigos. E então: na próxima divisão, apenas essas almas jovens, a flor intelectual da Alemanha, saíram cantando em um ataque a Langemarck, tão vão e tão caro. A encadernação não dá data, mas como os alemães suspenderam temporariamente seus ataques no setor de Langemarck em 24 de outubro, o episódio a que ele se refere deve ter ocorrido antes. Mas então, com toda a sua semelhança curiosa, os relatos nem sempre concordam com a cronologia. Isso inclui Hitler - se, de fato, ele realmente ouviu cantar. Ele estava ainda mais longe de Langemarck do que Binding.

Relatórios de testemunhas oculares aliadas apenas aumentam a confusão. O mais próximo de Langemarck que um ataque cantante vem é na vila de Koekuit - não mais do que um estreitamento da estrada, na verdade, cerca de um quilômetro ao norte. Um batalhão do Regimento de Gloucester relatou isso no dia 21, e o ataque forçou os britânicos a recuar em direção a Langemarck. Existem historiadores militares que apontam para esse episódio. No mesmo dia, em Zonnebeke, a cinco milhas de distância, um dos velhos desprezíveis (como os regulares britânicos se chamavam) se lembrou de como voluntários alemães desceram a encosta de Passchendaele cantando e agitando seus rifles no ar. Pode-se dizer que foi 1917 ao contrário. Tão rápido quanto nós os abatemos, outros tomaram seus lugares. Mesmo quando sua própria barragem de artilharia os pegou por engano, eles continuaram avançando. Eles eram incrivelmente, ridiculamente corajosos.

No dia seguinte, 22 de outubro, em um lugar chamado Kortekeer Caberet (em homenagem a uma encruzilhada estaminet), cerca de uma milha a oeste de Langemarck,Crianças de um ano -voluntários da 46ª Divisão de Reserva atacaram outras unidades de Gloucestershires perigosamente sobrecarregados. De acordo com as narrativas da guerra regimental, foi um feito de armas particularmente bom ... Esses rapazes ... avançaram com a maior determinação, cantando canções patrióticas e, embora sofrendo baixas terríveis, na verdade conseguiram repelir seus adversários experientes. (Os britânicos, por sua vez, conduziriam oCrianças de um anode volta ao ponto de partida.)

Pelo menos uma descrição britânica - de uma ação na mesma área em 23 de outubro - parece acreditar no roteiro, embora também suscite dúvidas. Desta vez, os voluntários atacantes não usam o regulamento cravadoPickelhaubenmas o que parecem ser bonés de alunos. (Será que os britânicos os confundiram comFeldmützen ,ou limites de campo? Não é improvável.) Os defensores ouvem o som distante de vozes levantadas em canções; os voluntários avançam, de braços dados. (Se isso for verdade, como eles seguraram seus rifles?) Nesse caso, baterias disparando sobre miras abertas, bem como os famosos rifles disciplinados dos regulares britânicos, os explodem.

A notícia dos ataques de cantores chegou a Londres. Sir Henry Wilson, o subchefe do Estado-Maior britânico, comentou no diário de 24 de outubro mais uma extravagância de assassinatos a alguns quilômetros de Langemarck: O I Corpo de exército realmente tomou chá com os alemães. . . .Esses alemães atacaram cinco vezes em formação cerrada cantando 'Die Wacht am Rhein' e o lugar tornou-se um desastre. Eles devem ter tido 6.000 ou 7.000 baixas, certamente uma grande superestimativa.

Talvez as últimas ocorrências registradas dos ataques cantados em Ypres ocorreram em dois dias bem tarde na batalha, 14 e 16 de novembro. Ambos foram contra os franceses (os britânicos maltratados estavam então sendo retirados de Salient), e ambos aconteceram perto de Bixschoote; eles são anotados no diário do comandante do 26º Regimento de Infantaria francês, tenente-coronel Henri Colin. 14 de novembro começou com tempestades de granizo e ataques alemães; a luta continuou, praticamente sem parar, até o anoitecer. Os relatórios começaram a chegar a Colin em seu posto de comando de lutas próximas e desesperadas por edifícios agrícolas, pedaços de floresta esfarrapada e trincheiras rasas improvisadas que já estavam se enchendo de água. Um suboficial correu, sem fôlego, e deixou escapar que sua empresa havia sido quase aniquilada. Ele disse a Colin que o comandante de sua companhia havia sido morto, mas não antes de despachar um oficial alemão com seu revólver. Mais tarde, os comandantes da companhia sobreviventes de Colin descreveriam uma visão ainda mais selvagem neste dia de terrível angústia. Com um ímpeto fanático, massas de jovens soldados alemães se lançaram contra a fina linha francesa, cantando e gritando insultos contra nós. Eles foram finalmente expulsos, deixando um grande número de cadáveres no chão.

Mas como vamos enfrentar o episódio estranho e horrível que Colin registra dois dias depois? Pode haver mais do que aparentava. A primeira neve tinha acabado de cair, e o tempo, tanto quanto o ardor diminuindo rapidamente dos combatentes, estava prestes a interromper os combates sérios nos próximos meses.

16 de novembro - dia de nevoeiro belga. . .

Os alemães renovaram seus ataques épicos nos quais, para compensar sua inexperiência, os jovens recrutas avançaram ombro a ombro em uma coluna de quatro homens lado a lado, cantando liberalles Deutschland. Foi louco . . . o custo humano não significava nada para eles.

Os homens poderiam ter sido enviados para a batalha dessa maneira? É um pouco improvável. A coluna quatro lado a lado sugere outro cenário. Como aponta o historiador tático Bruce I. Gudmundsson, essa foi a ordem de marcha que as tropas alemãs adotaram ao passar pelas cidades ou ir para o front. Teriam os voluntários, cantando para manter o ânimo, perdido na escuridão impenetrável e tropeçado nas armas dos franceses que deviam ter ouvido seu invisível vindo de muito longe? Nesse caso, seria difícil encontrar um exemplo melhor da névoa da guerra.

Os ataques de canto aconteceram. Embora em uma reviravolta da história, historiadores alemães recentes negam que sim, há muitas evidências a favor deles. Mas sua realidade é muito menos exaltada e enobrecedora do que a lenda afirma.

Comece com a questão do lugar. Aparentemente, nenhum dos ataques cantantes veio mais perto do que um quilômetro de Langemarck - e em termos da Frente Ocidental, isso poderia ter sido cinco ou 50. Os alemães não tomaram a aldeia até o mês de abril seguinte, quando os franceses a abandonaram durante o horário de funcionamento do primeiro ataque de gás venenoso. Mas, na verdade, Langemarck tornou-se uma descrição genérica conveniente para as batalhas que ocorreram ao longo de todo o setor norte do Salient naquele outono, a área onde a maioria das divisões de reserva, pelas quais os voluntários desejavam, foram lançadas. pontuação, mas somente com base nisso - seria errado culpar a lenda de forma muito severa.

Por que os homens cantariam indo para um ataque? Exceto como matéria de relações públicas da era nazista, milagres místicos não desempenhavam nenhum papel. Entre soldados mal treinados - como a maioria dos voluntários estava - cantar deve ter ajudado a manter o moral e a coesão em face de perdas inesperadas e desconcertantemente pesadas, incluindo a perda da maioria de seus oficiais. O canto desempenhava a função de tambor do campo de batalha extinto, permitindo que as unidades mantivessem contato em meio à confusão de barulho, neblinas de outono, valas e cercas vivas inesperadas, ordens contraditórias e inimigos invisíveis. Cantar canções familiares de soldados também pode ter diminuído o perigo de fogo amigo. Ainda assim, que os voluntários cantaram tanto parece improvável. Só que, quando o fizeram, todos notaram.

Mas o mito não se enquadra no fato mais importante de todos. A maioria dos homens nos regimentos de reserva nem eram estudantes. Pesquisas recentes indicam que apenas 18% eram, e isso incluía professores, dificilmente os jovens de uma lenda posterior. O número de voluntários reais servindo nos regimentos [de reserva] era considerável, escreve George L. Mosse, mas a maioria dos que morreram em batalha eram recrutas mais velhos ou homens que haviam estado nas reservas, pais de famílias, homens estabelecidos em seu comércio ou profissão. Os voluntários, por outro lado, eram em sua maioria jovens que haviam invadido os depósitos de recrutamento em agosto: ou haviam sido dispensados ​​do serviço militar enquanto terminavam seus estudos ou escaparam de ser convocados porque o exército em tempos de paz só podia lidar com cerca de metade dos os legalmente obrigados a permanecer dois anos na ativa. Os voluntários entraram em ação dois meses depois, não apenas mal - mas mal treinados. Seus instrutores eram principalmente graduados mais velhos que ensinavam as táticas de ordem aproximada favorecidas na virada do século, nas quais os homens atacavam em ondas, ombro a ombro ou em quadrados que fariam justiça a um campo de batalha napoleônico. Oficiais regulares, especialmente tenentes, eram escassos, e os poucos reservistas com freqüência os levaram para a batalha sem mapas. Não era de se surpreender que eles ocasionalmente esbarrassem nas linhas inimigas. Via de regra, quanto melhor os regimentos de reserva eram treinados - ou seja, quanto menor a proporção de voluntários inexperientes - menos probabilidade de avançar em linhas de escaramuças vulneráveis ​​ou de confiar na música sob estresse.

Uma coisa é incontestável sobre esses ataques. Um massacre havia ocorrido, um massacre de inocentes no sentido militar, e que privou a Alemanha do potencial humano que uma nação desperdiça por sua conta e risco. O esgotamento violento das seis divisões de reserva que lutaram de Gheluvelt a Yser foi particularmente cruel. Eles perderam uma média de 6.800 homens por divisão, ou cerca de metade dos soldados de infantaria em cada uma. No mês de combates em torno de Ypres, cerca de 6.000 foram mortos apenas nos regimentos de reserva. Seu compromisso prematuro com a batalha foi, segundo o historiador militar Dennis E. Showalter, um dos grandes erros da Guerra Mundial.

Um padrão de comando perturbador estava tomando forma: a disposição dos estados-maiores gerais da Frente Ocidental de continuar uma ofensiva muito depois de cessada a perspectiva de um retorno razoável sobre o investimento em vidas e material. Em Ypres, a Alemanha sofreu sua quarta grande derrota desde setembro, e uma que, vindo na esteira do Marne e das batalhas por Nancy e Yser, não apenas ratificou o impasse, mas acabou com as chances da Alemanha de uma vitória rápida no oeste.

Ypres foi o único dos quatro que assumiu proporções míticas. Com baixas em algum lugar acima de 100.000, das quais cerca de 30.000 estavam mortas, talvez fosse necessário. O famoso boletim do exército de 11 de novembro - data profética - sobre os regimentos da juventude em Langemarck deve ser visto, escreve Mosse, no contexto do entusiasmo declinante das próprias tropas. O mito era necessário e, embora não pudesse influenciar os soldados nas trincheiras, teve um impacto no front doméstico e principalmente. . . depois que a guerra foi perdida. O boletim, sem dúvida, se originou como uma tentativa de encobrir, mas foi bem-sucedido além das expectativas mais loucas de seus designers.O assassinato de uma criança perto de Ypresse tornaria o Kosovo do Terceiro Reich e, como a grande e final derrota dos sérvios pelos turcos em 1389, esse desastre seria transformado em uma memória sagrada, uma vitória moral. Além disso, seria grosseiro sugerir que o mito tinha outro propósito? Langemarck foi o setor onde, no mês de abril seguinte, os alemães lançaram pela primeira vez gás venenoso na Frente Ocidental - e finalmente tomaram a aldeia. (Nessa época, ataques cantados já eram uma curiosidade do passado.) Mas, no que diz respeito à frente doméstica, a culpa de um possível crime de guerra seria para sempre ofuscada e anulada pela imagem transfigurante de um sacrifício criado em música .

Nos anos que se seguiram, observa o historiador alemão Bernd Hippauf, o comunicado de imprensa de 11 de novembro seria glorificado em romances, poesia, dramas e performances de palco, (pseudo-) reflexões filosóficas, celebrações públicas e monumentos, em instituições como o exército, escolas e universidades, organizações juvenis e, finalmente, um programa NS [Nacional-Socialista] de estudos avançados. No primeiro aniversário do boletim, uma época em que a aflição da estase há muito havia começado a se espalhar para o front doméstico, os jornais de toda a Alemanha publicaram reflexões editoriais no Dia de Langemarck, com a inevitável conclusão de que 10 de novembro se tornasse nacional dia da lembrança. Após a guerra, organizações estudantis e veteranas repetiam regularmente as sugestões, embora a República de Weimar nunca agisse de acordo com isso. Nem mesmo a literatura estava imune. O herói de Thomas Mann em 1924A montanha mágicatropeça em um campo de nabo varrido por armas de fogo na Flandres, sua voz elevada em uma canção de amor e solidão - uma escolha muito mais provável do que liberalles Deutschland.

Os nazistas, em particular, aproveitaram a história e a exploraram. Langemarck, escreve Hippauf, serviu de isca para os jovens educados que ansiavam porabrigo metafísicoesignificadona história. Assim que Hitler e os nazistas chegaram ao poder, Langemarck foi escolhido como o dia em que o partido empossou os alunos e, após 1938, todos os membros da Juventude Hitlerista pagaram uma taxa obrigatória, conhecida comoLangemarck penny.Como disse um publicitário do partido, Nacional-Socialismo e Langemarck são um e o mesmo.

Há um lugar que chega perto de ser um monumento ao mito do estudante - na verdade, foi especificamente criado com isso em mente.Istoé o enorme, mas assustadoramente compacto cemitério militar alemão ao norte de Langemarck - no jargão mortuário militar, um cemitério de concentração. A frase, à luz da história subsequente, tem ironia. O que resta de quase 45.000 homens jaz sob seus plácidos gramados, incluindo aqueles que foram mortos no First Ypres

Os designers do cemitério de Langemarck (que foi consagrado em uma cerimônia de julho de 1932 já repleta de oratória nazista) se esforçaram para fazer o local parecer amigável, um pouco da Alemanha transplantada. Os carvalhos alcançam uma altura modesta, abafando os gramados nas sombras que os alemães consideram o carvalho, com sua força simbólica, sua árvore. A própria natureza, escreve Mosse, deveria servir como um memorial vivo: A floresta alemã era um cenário adequado para o abate dos caídos. Os poderes rejuvenescedores da natureza remodelariam a memória da guerra, removendo a maldição da derrota no processo.

Mas coisas não naturais se intrometem: a razão para este lugar não pode ser negada. Você sente isso na presença de um par de fortificações agachadas lado a lado na parte norte mais recente do cemitério, que está mais relacionada aos últimos anos da guerra do que àquele primeiro outono. Seu concreto provavelmente foi misturado com areia de alta qualidade importada do Reno - outro pedaço da Alemanha transplantado - mas o grande peso da permanência fez com que eles afundassem tão profundamente na estranha argila belga que hoje apenas o pé superior ou mais de suas entradas mostrar acima do solo.

Você sente essa razão também, em um retângulo discreto de paredes baixas, sua superfície interna coberta por arbustos de cicuta. Você mede cerca de 21 por 12 metros, um receptáculo surpreendentemente pequeno para os ossos de 24.834 homens, incluindo, sem dúvida, alguns dos fumegantes nas brumas, um amontoado de calcário de terminação prematura despejado ali na década de 1930.

Nove homens por pé quadrado: eternidade na hora do rush.

Você faz uma pausa por um momento dentro do portão de redstone semelhante a um bunker. Atrás das telas de arte de lilybursts de ferro está uma capela em memória dos alunos mortos aqui em 1914 e conhecido por estarem enterrados no cemitério de Langemarck. O registro oficial observa que há 6.313 nomes nos painéis de carvalho daquela sala sombria. A questão é: quantos deles eram realmente alunos? Dada a porcentagem dos regimentos de reserva que Mosse cita - 18, com professores não há como eles serem todos. Com base nisso, pouco mais de 1.000 seriam mais parecidos: ruim o suficiente para a futura meritocracia da Alemanha, uma ressaca fatal, pode-se dizer, no pool genético nacional. Mas se você estender esse número de mais de 6.000 para incluir a maioria dos reservistas mortos no Primeiro Ypres, você provavelmente terá uma estimativa bastante razoável de seu número.

Os nazistas podem ter ido embora, mas o mito que eles promoveram vive depois deles.MHQ

ROBERT COWLEY foi anteriormente o editor-chefe do MHQ.

Este artigo apareceu originalmente na edição da Primavera de 1998 (Vol. 10, No. 3) deMHQ — The Quarterly Journal of Military Historycom o título: Massacre dos Inocentes

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